…

    一众大捷传回长安，赵俣非常高兴，他立即按照兵部审核过的功劳对有功之士进行升赏。

    同时，赵俣下圣旨给前线，让他们将俘虏穆罕默德二世等即刻押到长安来，递交降表。

    虽然目前西喀喇汗国还有不少抵抗势力存在，但赵俣还是果断宣布：自此，西喀喇汗国被拆分成六个诸侯国，分别是撒马尔罕封国，布哈拉封国，费尔干纳封国，花剌子模封国，渴石封国，以及怛罗斯封国。

    西喀喇汗国的核心疆域是河中地区（锡尔河、阿姆河中游），加部份费尔干纳盆地，若是分封太多易分裂内乱，太少达不到制衡效果。

    如此，六个就刚刚好。

    它们分别是王庭核心、粮仓重镇、东部屏障、西部门户、侧翼缓冲、强化制衡。

    这六个诸侯国，赵俣将之分给自己六个在这几场战争中立功最大的六个儿子，即赵瑜、赵瑾、赵刀、赵旦、赵伟、赵明。

    ——实际上，赵俣想将其中之一分封给赵佶的。虽说赵佶的功劳未必有赵俣的这六个儿子大，但谁让他是赵俣的兄长，又打赢了第一战，还成功挑起大宋和西喀喇汗国乃至中亚的战争。不想，赵佶却没看上这六个诸侯国，那赵俣就公事公办了。

    至于谁获得哪个诸侯国？

    按功劳来，立功大的先挑选，立功小的，就在后面排著，在别人挑选剩下的封地挑选。

    不满意，不想要？

    没问题。

    跟赵佶一样放弃这个资格，换后面的上来挑选。

    最终，定下了赵瑜等赵俣的六个儿子，赵俣将撒马尔罕封国改名为「瑜国」，布哈拉封国改名为「瑾国」，费尔干纳封国改名为「刀国」，花剌子模封国改名为「旦国」，渴石封国改名为「伟国」，怛罗斯封国改名为「明国」。

    赵俣一点都不墨迹，直接就让赵瑜等人带著他们自己招募的人走马上任，去治理他们自己的国家。

    他们自己的国家中还有反抗势力？

    那就他们自己去剿灭。

    ——当然，要是他们的国家中的反抗势力太过强大，不是他们能打败的，赵俣还是会派大军去帮他们剿灭的。

    虽说这六大诸侯国赵俣已经分封给了自己的儿子，让他们管了，但这并不是说，赵俣什么都不管，就任由他们随意发展。

    首先，不论是哪个诸侯国都不能耽误大宋的铁路和公路修建。

    ——没有铁路和公路，赵俣怎么将这个世界串联起来，又怎么成为世界之主？

    其次，不论是哪个诸侯国，都必须且只能使用大宋的货币，这条也不容商量，至少在赵俣还活著的时候是这样的。

    再次，不论哪个诸侯国，都必须且只能使用汉字，带其他文字的所有书籍碑文都要上交给，由大宋统一编入《洪武大典》。

    至于留发令，改穿大宋人的衣服服饰什么的，肯定也有之。

    但为了减少矛盾，赵俣要求的也就没有那么严苛了，只是要求凡是官吏必须著大宋的官服，凡是正规场合，所有人必须穿大宋的衣服。

    剩下的，赵俣就不再管了，他也真是管不过来。

    有这个时间，赵俣还不如跟新得到的特尔肯·哈图恩王后等中亚美人探讨一下东西交流之事……

    ……

    在塞尔柱突厥退出河中地区后，三路宋军和赵瑜等人的私兵分别出击，快速平定西喀喇汗国内部的不臣势力，与此同时，赵瑜等人赶紧在各自的诸侯国建立新的秩序。

    值得一提的是，赵瑜等人并未沿袭过往游牧政权的掠夺式统治，也未复刻西域都护府式的松散管辖，而是以长治久安为核心，铺展了一套融合中原制度精髓与中亚地域特性的治理体系。

    ——他们以郡县制为主体，用自己从大宋招募的太学生作为管理骨架，吸纳投效他们的当地人做枝叶，在各自的诸侯国建立新的管理体系，逐步将这片多元复杂的土地纳入大宋的治理版图。

    必须得说一句，此郡县制并不是完全照搬中原王朝的郡县制，而是兼顾了中亚的地理格局与族群分布，更兼顾了当地的一些民族特色。

    赵俣登基以后，在教育方面也进行了大改革，三舍制被赵俣、蔡京君臣推广到了全国范围。

    二三十年间，三舍制为大宋培养出来了数百万知识分子。

    话说，大宋的工业革命之所以如此顺利和快速，跟大宋对教育的改革脱不了关系。

    不过，凡事有利就有弊。

    大宋一下子就培养出来数百万知识分子，却只有几万个官位，明显是供不应求。

    那些能「脱下孔乙己长衫」的读书人还好，他们不论是去从事教育，去经商，去搞科研，都能过得不错。

    可问题是，有些读书人，之所以读书，就是为了学成「文武艺，售于帝王家」，一心去当官。

    这就麻烦了。

    ——万一出一两个黄巢那样的读书人，大宋可能就危险了。

    还好——

    这些年，赵俣一直鼓励自己的儿子向外发展。

    于是，那些「怀才不遇」的读书人，纷纷被赵俣的儿子招募走，帮他们治理自己的地盘。

    这次跟赵俣西征的有当诸侯王心思的皇子，自然也是各个都招募了不少读书人，也就是太学生。  

    这些太学生带著中原先进的治理经验，在各州郡建立户籍制度，清查土地，核定赋税。

    他们对农耕区沿用大宋税法的改良版本，根据中亚的灌溉条件调整税率；

    对游牧部落则保留其传统的草场使用权，改征畜牧税，以绢帛、牲畜折算，避免强行改变其生产方式。

    县以下设乡、里，选拔本地有声望且愿归附大宋的归顺之人担任乡官、里正，协助处理民事纠纷，传递朝廷政令，既保证了治理的穿透力，又减少了本地族群的抵触情绪。

    为强化基层控制，各州郡均设立驿站与巡检司，驿站负责文书传递与物资转运，巡检司则统领地方厢军，防范部落叛乱与匪患，形成「州郡统摄、乡里联动、军警戍卫」的治理网络。

    这些来自中原的读书人不仅是行政官员，更是文化与技术的传播者。

    他们在各州郡设立官学，推行三舍制，以及科举制度的简化版本，以儒家经典、大宋律例、算术、农桑之学为教学内容，鼓励中亚各族子弟入学，凡成绩优异者可赴大宋本土深造，或直接进入地方官府任职。

    同时，他们将中原的不少先进技术带到中亚。

    比如，袁倾城研发出来的高产农作物。

    比如，麻晓娇发明的一些科技含量不高的轻工业品。

    再比如，他们将《叶诗韵医典》带到了中亚。

    更重要的是，他们主导修订了地方治理章程，将中原「德主刑辅」的法治理念与中亚本地的习惯法相结合，凡不违背大宋根本制度、不触及伦理底线的本地习俗，皆予以保留，例如尊重游牧部落的婚嫁礼仪、农耕区的宗教祭祀传统，通过制度的柔性适配，化解文化隔阂。

    在宗教治理上，赵俣坚守「信仰自由」的原则，却也划定了清晰的边界。

    ——赵俣他们这些穿越者深知宗教在中亚的根深蒂固，强行禁绝只会引发连绵叛乱，故确立「不抑不崇、依法治教」的方针：即凡承认大宋统治、遵守朝廷颁布的《宗教事务章程》的宗教势力，皆可自由传教、兴建宗教场所、举行宗教仪式。

    另外，赵俣和张纯还参考后世我国治理宗教的手段制定：在各州郡设立宗教事务官，由熟悉本地宗教情况的官员与宗教界代表共同组成，负责登记宗教团体、监管宗教场所的财务与活动，调解宗教间的矛盾纠纷。

    《宗教事务章程》还明确规定：宗教活动不得妨碍地方行政与司法，不得煽动族群对立，不得抗拒赋税徭役，不得私自组建武装；禁止宗教极端行为，凡以宗教名义残害他人、破坏生产、对抗官府者，一律依法严惩。

    赵俣他们搞出来的这一制度，既尊重了中亚各族民众的信仰需求——无论是伊斯兰教、基督教、佛教还是本土宗教，皆能在法治框架内存续，又牢牢掌控了治理主导权，避免宗教势力成为割据一方的隐患。

    为进一步消解宗教冲突的土壤，赵俣还鼓励不同宗教社群参与公共事务，如共同修缮水利设施、参与赈灾济贫，以民生合作促进宗教包容。

    此外，赵俣建议自己的这几个当上了诸侯王的儿子，尽快疏浚阿姆河、锡尔河的航道，与大宋极力修建的铁路和公路连接起来，并在各州郡设立榷场与市舶司，促进中原与中亚的贸易往来。

    这样，大宋的丝绸、瓷器、茶叶、纸张就可以源源不断输入到他们各个诸侯国的每一个角落，而他们各个诸侯国的香料、宝石、牲畜、棉花也可以远销中原，形成双向流通的经济格局。

    针对中亚多民族杂居的特点，赵俣还建议自己的一众当上诸侯王的儿子鼓励族群间的经济合作，例如支持农耕族群与游牧族群开展交易，扶持跨族群的商业联盟，以经济利益的绑定增强区域凝聚力。

    总之，赵俣给自己的一众当上诸侯王的儿子治理他们各自领地的思路就是，以中原王朝成熟的郡县制为基础，实施信仰自由的包容政策与经济发展的切实红利，以兼容并蓄的治理体系来管理他们各自的国家。

    这个过程肯定不会一帆风顺，甚至会充满阻力。

    首当其冲的就是本地势力。

    比如，之前帮大宋打下西喀喇汗国的葛逻禄。

    葛逻禄之所以会帮大宋，除了他们骨子里有叛徒的基因，以及他们看清楚了形势以外，他们还有自己的算计。

    那就是，原本，葛逻禄人以为宋军也就在中亚这里抢掠一番，就会撤军，就跟以前的唐军差不多。

    在这种情况下，葛逻禄如果帮大宋打下中亚，没准就会捞到此战最大的好处，就像当初葛逻禄从大唐跳到阿拔斯王朝然后成了怛罗斯之战的最大利益获得者那样。

    不想，大宋进入中亚后，竟然只是公审这里的达官贵胄、士绅望族、豪门大族，对普通民众秋毫不犯。

    不仅如此，大宋还解放了所有奴隶，并且要求投效大宋的小国、小部落、小势力也都照办，摆明了是想在本地获得统治基础。

    关键，赵俣还将西喀喇汗国一分为六，分封给自己的儿子，一个都没有给他们葛逻禄的意思。

    并且，赵瑜等人一经走马上任，就立即派人治理他们各自的国家。

    像赵刀和赵旦更是直接对其国内的葛逻禄动手，大有将他们全都驱逐出自己的诸侯国，甚至是将自己的诸侯国内的葛逻禄全都剿灭永绝后患的意思。

    这葛逻禄人怎么可能看不出来，大宋并不准备离开，而是要将西喀喇汗国彻底变成自己的附属国？

    而且，随著西喀喇汗国的覆灭，他们葛逻禄已经成了大宋的眼中钉、肉中刺。

    这可不是葛逻禄人想看到的结果。

    葛逻禄人之所以给赵俣送美人，又「引狼入室」帮大宋打西喀喇汗国，为的就是从大宋这里得到好处以及获得大宋的庇护。

    谁想，大宋竟然来到中亚就不走了。

    葛逻禄人不甘心白忙活一场，更不愿意离开西喀喇汗国。

    于是，葛逻禄先是又给赵俣进献了一百个美人，请赵俣将瑾国封给他们葛逻禄，他们愿意像其它诸侯国那样给大宋交「保护费」。

    对此，赵俣是礼物照单全收，事呢，则表示，这些地方自己已经分封给自己的儿子了，让他们有事可以去跟自己的儿子们商量。

    至于葛逻禄想要封地，也简单，只要他们在接下来的战争中立下大功，自己绝对不吝封赏，包括给他们一块封地。

    对于赵俣的「推脱之言」，葛逻禄很不满意，他们又暗中联合康里大肆侵吞已经属于大宋的原西喀喇汗国甚至是原东喀喇汗国的疆土。

    葛逻禄如此反复无常，让正准备收拾葛逻禄的赵俣不怒反喜。

    赵俣给赵瑜等人的御笔上，只有四个字：先发制人……

    ……(本章完)


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